Newsletter n. 8/22 – Dans la Lumière

Le 1er juillet 1943, Maria Valtorta reçut, parmi les locutions intérieures qui étaient devenues le centre de sa vie pendant un mois, un enseignement très important, à signaler car il indique aussi son appel de plus en plus radical: “Aujourd’hui, fête de mon Sang, J’éclaire un mystère. Dis: ‘Gloire au Père, au Fils, au Saint-Esprit’, puisque c’est de Nous que je veux te parler”. En effet, il traite plus tard du rapport avec le mystère trinitaire : “[…] pour les spirituels, parmi la masse des soi-disant spirituels, le mystère devient plus connaissable. Aux amoureux du Fils, à ceux qui sont véritablement marqués de mon Sang, le mystère se révèle avec plus de clarté car mon Sang est la Science et ma prédilection est l’École”. Notre foi est de voir, de juger, de penser du point de vue de Dieu. Les choses du monde peuvent être vues d’en bas, au ras du sol, et ont leur propre dimension; mais en cela leur taille, leur beauté et leur charme sont limités – très limités – à la fois dans le temps et dans l’espace, en fait à la fin ils meurent tous. Nous avons tous expérimenté cette vérité. Malheureusement, ceux qui n’ont que ce regard ne peuvent comprendre “même de loin l’incomparable mystère de notre Trinité”. Si, au contraire, les mêmes réalités sont vues par les yeux de Dieu, même dans leur dimension terrestre, elles acquièrent une importance infiniment plus large, plus profonde et plus élevée, parce que par analogie elles manifestent toujours la toute-puissance du Créateur.

Parmi les hommes, il y a ceux qui ont choisi d’être liés à la terre, et d’autres – les spirituels – qui en quelque sorte recherchent Dieu et la fidélité à Lui. Parmi ceux-ci, il y a ceux ont choisi de s’unir au Christ crucifié et se sont consacrés à lui pour le salut éternel des âmes. Maria Valtorta est l’une de ces âmes “marquées” par le sang du Rédempteur, qui ont l’occasion de voir un peu plus le mystère de Dieu – qui de toute façon restera un mystère éternel – précisément parce qu’elles entrent “dans la profondeur de la Croix”.

La locution continue: “Pour penser à Dieu, il ne faut pas faire de comparaisons avec les êtres créés. Dieu ne se compare pas. Il est. Dans l’être il y a tout. Mais l’être n’a pas de corps, et l’Être éternel n’a pas de corps. Regardez: Dieu est lumière. Voilà la seule chose qui puisse encore représenter Dieu sans être en antithèse avec son Essence spirituelle. La lumière est, mais elle est incorporelle. Vous la voyez mais vous ne pouvez pas la toucher. Elle est”. Rien de Dieu ne peut être expliqué par des comparaisons corporelles; ici la lumière est élevée à une entité spirituelle, donc sans matière, sans les catégories d’espace et de temps qui sont typiques de la matière. Évidemment Jésus veut se faire comprendre autant que possible, donc il n’utilise pas de terminologies techniques, philosophiques, théologiques; n’explique pas de quoi est faite la lumière (au-delà des débats techniques si elle est formée d’ondes ou de particules, elle retombe dans la sphère matérielle et ne doit pas être confondue avec l’esprit), mais utilise l’expérience que tous les hommes ont, pour s’étendre à l’infini; utilise un langage commun et populaire. Pour tout cela il faut suivre la beauté des images sans les prendre dans leur matérialité ni au pied de la lettre.

“Notre Trinité est lumière. Une lumière illimitée”. C’est la conséquence évidente que l’on peut déduire de saint Jean (1 Jn 1,5) lorsqu’il écrit que “Dieu est lumière et en lui il n’y a pas de ténèbres”. On ne peut que deviner sa profondeur; pour le reste il ne peut que nous échapper. Une lumière infinie est une catégorie que nous ne pouvons pas “comprendre” ou même circonscrire, mais seulement intuitivement. Notre intellect ne peut pas faire plus: il peut dire qu’il existe, mais il est bien supérieur à sa compréhension en tant que petite créature.

“Source à elle-même, vivant d’elle-même, opérant en elle-même. L’univers n’est pas aussi grand qu’il est infini”. En d’autres termes: c’est une lumière subsistant en elle-même, qui ne dépend de rien ni de personne, totalement autosuffisante dans son existence même. Elle n’a donc rien à voir avec la création, au contraire elle est elle-même créateur en tant que Dieu. L’image même de la lumière que nous observons est une simple analogie avec être la Lumière de Dieu: c’est plus la différence que la similitude.

“Son essence remplit les Cieux, coule sur la Création, domine les cavernes infernales. Elle ne les pénètre pas – l’Enfer aurait fini – mais les écrase de son rutilant qui est béatifique au Ciel, consolateur sur Terre, terrifiant en Enfer”. Séquence d’images pour indiquer la supériorité et la domination évidente de cette Lumière: elle ne pénètre pas l’enfer – même si Dieu y est encore présent comme créateur (présence de l’immensité) – car s’il y pénétrait il la transformerait instantanément en ciel, mais cette elle n’est permise ni par la Justice divine ni par la liberté de ceux qui y résident. D’autre part, la Lumière divine elle-même est la terreur de l’enfer.

“Tout est trinitaire en Nous. Les formes, les effets, les pouvoirs”. En Dieu tout est un, excepté les Personnes; ce sont des façons dont ils se présentent à nous pour communiquer et être aimés.

“Dieu est lumière. Une lumière vaste, majestueuse et calme est donnée par le Père. Cercle infini qui embrasse toute la Création, depuis le moment où il a été dit: ‘Que la lumière soit’ jusqu’à ce que depuis, puisque Dieu, qui était éternel, a embrassé la Création aussi longtemps qu’elle est, et continuera à embrasser tout dans dernière forme, l’éternelle, après le Jugement, restera de la Création. Il embrassera ceux qui sont éternels avec Lui dans le Ciel”. Cette Lumière est éternelle, paisible, apaisante. Elle ne cessera jamais et même lorsque l’histoire du salut éternel des hommes passera – car celle-ci finira aussi, comme nous l’enseigne le livre de l’Apocalypse – elle demeurera néanmoins car c’est Dieu lui-même et Il ne peut évidemment pas cesser d’exister. A ce moment-là donc, quand ce temps et cet espace seront terminés, dans une nouvelle terre et dans de nouveaux cieux (cf. Ap 21,1), les sauvés seront enveloppés et embrassés par cette Lumière éternelle, pacifiante et bénie.

“A l’intérieur du cercle éternel du Père se trouve un second cercle, généré par le Père, fonctionnant différemment et pourtant ne fonctionnant pas dans le sens opposé, car l’Essence est une. C’est le Fils”. Le cercle est un symbole de perfection dans tous les sens, et cette image souligne à la fois la perfection de Dieu et la génération mystérieuse entre le Père et le Fils qui les rend à la fois indispensables et interdépendants: ni le Père ni le Fils ne peuvent exister par eux-mêmes, ils ont un pouvoir absolu nécessité l’un de l’autre; à la fois éternel et un en essence ensemble.

“Sa lumière, plus vibrante, non seulement donne la vie aux corps, mais donne la Vie aux âmes, qui l’avaient perdue, par son Sacrifice. C’est un flot de rayons puissants et doux qui nourrissent votre humanité et enseignent votre esprit”. Le Fils est Dieu incarné et c’est pourquoi il donne une Vie nouvelle aux âmes et les nourrit de la parole et des sacrements. Mais il est aussi le créateur et le rédempteur de “toutes choses, celles qui sont au ciel et celles qui sont sur la terre” (Col 1,16). D’où le “déluge de rayons puissants et doux” pour aider l’humanité et la faire entrer dans l’Amour de Dieu en surmontant tout orgueil et toute prétention à l’autosuffisance.

“A l’intérieur du deuxième cercle, produit par les deux opéras des premiers cercles, se trouve un troisième cercle avec une lumière encore plus vibrante et brillante. C’est le Saint-Esprit. C’est l’Amour produit par les relations du Père avec le Fils, intermédiaire entre le Deux, origine et conséquence du Deux, merveille des merveilles. La pensée a créé le Verbe et la Pensée et le Verbe s’aiment. L’amour est le Paraclet”. Encore l’image du cercle qui triple en perfection: de l’action génératrice des deux premiers jaillit (procède) l’Esprit Saint qui est “lumière encore plus vibrante et illuminée” et qui éveille, étend et amplifie l’amour dans les âmes, afin que ils deviennent capables d’entrer dans le vortex d’Amour, Lumière incandescente et éternelle, des trois Cercles, et d’y vivre éternellement.

C’est le souhait et la prière pour chacun, que je invite à lire et à méditer entièrement sur ce passage intense et beau, l’une des nombreuses “perles précieuses” du grand trésor que le Ciel nous a donné à travers Maria Valtorta.