Newsletter n. 5/23 – Nachtrag

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Die Geschichte des Christentums ist seit jeher von Mystikern geprägt, von Menschen, die behaupten, direkte Gespräche mit Jesus geführt zu haben, Visionen der Gottesmutter und von Heiligen zu haben, Wissen über zukünftige und vergangene Ereignisse zu haben. Angesichts dieser Phänomene scheint es, als gäbe es keine wissenschaftliche Verifizierung. In den letzten Jahren wurde jedoch zum ersten Mal bei der Erforschung der Schriften der Mystiker durch eine Reihe von Studien, die in internationalen Fachzeitschriften veröffentlicht wurden[1], gezeigt, dass gerade ein kritischer und präziser wissenschaftlicher Ansatz, der sich auf Astronomie, Archäologie, Geschichte, statistische Analysen, Meteorologie und andere Disziplinen stützt, es ermöglicht, die Kohärenz und Richtigkeit der in diesen Schriften enthaltenen Informationen zu untersuchen, die durch göttliche Eingebung und nach dem Zeugnis derer, die sie überliefert haben, erhalten wurden.

Diese wissenschaftlichen Studien betreffen insbesondere die literarischen Werke von Maria Valtorta, die im 20. Jahrhundert lebte. Dies ist der einzige dokumentierte Fall in der weltweiten wissenschaftlichen Literatur. Diese Studien vertiefen das Rätsel, wie eine so bettlägerige Person wie Maria Valtorta, die während des Zweiten Weltkriegs von der Hüfte abwärts halbseitig gelähmt war und weder über besondere Fähigkeiten noch über Zugang zu entsprechenden Bibliotheken oder Schriften verfügte, es schaffen konnte, in ihren Aufzeichnungen über so viele Daten aller Art – astronomische, historische, geografische, chronologische und viele mehr – zu berichten, die erstaunlich übereinstimmend und korrekt waren, während sie das Leben Jesu, Marias und Episoden aus dem Leben der Heiligen erzählte. Veröffentlichte Studien haben sogar ergeben, dass in ihren Schriften Daten enthalten sind, die vor den Fortschritten in einer bestimmten wissenschaftlichen Disziplin liegen, z. B. archäologische Entdeckungen, die erst nach ihrem Tod gemacht wurden und daher mit Sicherheit nicht auf Maria Valtortas Fachwissen und Kenntnisse zurückgeführt werden können.

Im Fall von Maria Valtorta wäre man bei dem Versuch, das, was sie geschrieben hat, zu rechtfertigen, veranlasst, von einer Raum-Zeit-Bilokation zu sprechen, d. h. von einer Bilokation nicht nur im Raum, sondern auch in der Zeit: Sie schien gleichzeitig in ihrem Haus in Viareggio während des Zweiten Weltkriegs und in Palästina vor 2000 Jahren, während des öffentlichen Lebens Jesu, anwesend zu sein, eine Möglichkeit, die nach heutigem Wissensstand nicht wissenschaftlich überprüft werden kann, abgesehen von der indirekten Möglichkeit, das Vorhandensein von Informationen festzustellen, die nicht Valtortas Wissen zuzuschreiben sind. Dies ist ein Argument, das eine angemessene, auch theologische Vertiefung verdienen würde, in der der Pfeil des Zeitablaufs, des kronos, aufgehoben und durch die “Zeit der Gnade”, den kairos, überwunden wird, was es Valtorta ermöglicht, Zeugin der wichtigsten Geschichte aller Zeiten zu sein, von einem Gott, der aus Liebe Mensch wird und sein ganzes Leben für die Erlösung und das ewige Glück seiner Geschöpfe hingibt. Von einem Gott, der, um die intimsten Details seines Lebens der Liebe zu zeigen, als wahrer Mensch unter Menschen lebte, die Schranken der Zeit (kronos) aufhebt, die er als wahrer Gott selbst geschaffen hat.

In einer atheistischen Sichtweise von allem, was existiert, ist dies eindeutig nicht möglich, obwohl selbst die Wissenschaft die tatsächliche Möglichkeit von Zeitreisen in Frage stellt. Die wissenschaftlichen Beweise, die in den oben genannten Studien aufgeführt sind, sollten daher Nichtgläubige ernsthaft in Frage stellen. In einer Realität des Glaubens an Christus, der für unsere Erlösung gestorben und auferstanden ist, ist jedoch eine Antwort auf das Valtorta-Rätsel möglich. Wenn man die Existenz eines Gottes anerkennt, ist es üblich zu denken, dass er die Naturgesetze nicht verletzen kann, die er selbst gewollt hat, die das gesamte Universum im Sein halten, jene mathematische Ordnung, die jeder Realität der Schöpfung innewohnt und die die Wissenschaft immer mehr entdeckt. Die Liebe hingegen kann dies tun, in einer Art epikie, in dem Gott über den mathematischen “Buchstaben des Gesetzes” hinausgeht, das der gesamten Schöpfung zugrunde liegt, um seine Wunder zu vollbringen, wie sie Maria Valtorta in den schwersten Jahren ihres Lebens erlebte, gekreuzigt von Schmerzen in einem Bett, aber frei im Geist, um durch Zeit und Raum zu reisen, um ihren Geliebten immer besser kennenzulernen und uns von seiner Liebe zu allen Menschen zu erzählen, damit wir ihn immer mehr und für immer lieben.

— prof. Liberato De Caro

[1] E. Matricciani, L. De Caro, Literary Fiction or Ancient Astronomical and Meteorological Observations in the Work of Maria Valtorta?, in “Religions”, 8, 2017, pp. 1-23; E. Matricciani, L. De Caro, A Mathematical Analysis of Maria Valtorta’s Mystical Writings, in “Religions”, 9, 2018, pp. 1-23; L. De Caro, F. La Greca, E. Matricciani, Saint Peter’s First Burial Site According to Maria Valtorta’s Mystical Writings, Checked Against the Archeology of Rome in the I Century, in “J-Multidisciplinary Scientific Journal”, 3, 2020, pp. 366-400; E. Matricciani, L. De Caro, Jesus Christ’s Speeches in Maria Valtorta’s Mystical Writings: Setting, Topics,Duration and Deep‒Language Mathematical Analysis, in “J-Multidisciplinary Scientific Journal”, 3, 2020, pp. 100-123; L. De Caro, F. La Greca, E. Matricciani, The search of St Peter’s memory a catacumbas in the cemeterial area a Duos Lauros in Rome, in “Heritage”, 4, 2021, pp. 479-506; L. De Caro, F. La Greca, E. Matricciani, Hidden and coherent chronology of Jesus’ life in the literary work of Maria Valtorta, in “SCIREA Journal of Sociology”, 5, 2021, pp. 477-529; E. Matricciani, The Temporal Making of a Great Literary Corpus by a XX-Century Mystic: Statistics of Daily Words and Writing Time, in “Open Journal of Statistics”, 2022, 12, pp. 155-167; L. De Caro, F. La Greca, E. Matricciani, Chronology of Jesus’ and John the Baptist’ Births, and Jesus’ Epiphany and Death in Maria Valtorta’s Writings, in “Open Journal of Social Sciences” 11, 2023, pp. 174-196.