Newsletter N. 4/26 – Wie und warum hast du gebetet?

Lernt, mehr mit euren Taten als mit euren Lippen zu beten. 
cfr. Maria Valtorta, Die Hefte von 1943, pp. 340-341 (1 Oktober 1943)

Mehr mit Taten als mit Worten zu beten bedeutet, das Gebet von einem bloßen gesprochenen Wort in ein vor Gott gelebtes Leben zu verwandeln. Das ist weder eine Aufforderung, das gesprochene Gebet zu verachten, noch vor dem Herrn zu schweigen. Die Lippen haben ihren Wert, wenn sie ein aufrichtiges Herz zum Ausdruck bringen. Doch sie werden unzureichend und sogar leer, wenn sie von Liebe sprechen, während das Leben weiterhin von Egoismus, Härte, Stolz, Sinnlichkeit, Heuchelei oder Gleichgültigkeit geprägt ist. Das wahre Gebet misst sich nicht nur daran, wie viel man sagt, sondern daran, wie sehr man sich verändert..

In den Schriften von Maria Valtorta kommt diese Unterscheidung deutlich zum Ausdruck. Man kann beten, in die Kirche gehen, fasten, bestimmte äußerliche Sünden vermeiden und dennoch nicht wirklich mit Gott vereint sein. Die entscheidende Frage lautet nicht nur: „Habt ihr gebetet?“, sondern: „Wie und warum habt ihr gebetet?“. Ein Gebet, das mit abwesender Seele, mit einer von Hass befleckten Seele oder fast immer aus eigennützigen Gründen gesprochen wird, bleibt ein Gebet, das von der Nächstenliebe getrennt ist. Und wenn die Nächstenliebe fehlt, fehlt auch der geistliche Kelch, der das Opfer vor Gott bringen kann. Das Gebet steigt dann nicht als Liebe empor: Es bleibt belastet durch den Widerspruch zwischen dem, was man sagt, und dem, was man ist.

Mit Taten zu beten bedeutet in erster Linie, das Herz wieder in den Mittelpunkt zu stellen. Es reicht nicht aus, „Herr, Herr“ zu sagen, wenn man dann nicht die Taten vollbringt, die der Herr verlangt. Religiöse Worte können zu einer Tarnung werden, wenn das Herz nicht wirklich Gott gehört. Es ist möglich, Gott mit den Lippen zu ehren und gleichzeitig andere Götzen in sich herrschen zu lassen: Hochmut, Hartherzigkeit, Selbstsucht, Herrschsucht, Sinnesbindung. In diesem Fall scheint der Mund zu beten, aber das Herz ist woanders. Das Werk hingegen zeigt, wo das Herz wirklich ist..

Deshalb verbindet der Text das authentische Gebet mit einem „anderen Fasten“. Nicht nur das Fasten von Speisen, sondern das Fasten der Sinne, der bösen Worte, der Urteile, der verletzenden Handlungen. Sehr eindringlich ist der Ausdruck, dass es besser sei, auf ein scharfes Wort zu verzichten als auf ein üppiges Mahl. Hier wird Spiritualität konkret. Das Opfer besteht nicht nur darin, etwas vom Tisch wegzulassen, sondern Gift von der Zunge, Härte aus den Gesten, Selbstsucht aus den Absichten, Sinnlichkeit aus den Blicken und Groll aus der Erinnerung zu entfernen. Äußerliches Fasten kann auch mit einem unumgewandelten Herzen einhergehen; das innere Fasten hingegen zwingt den Menschen dazu, sich wirklich zu ändern.

Mit Taten zu beten bedeutet auch, aufzuhören, Gutes nur aus Angst zu tun. Die Texte unterscheiden klar zwischen dem Vermeiden des Bösen aus Angst vor Strafe und dem Vermeiden des Bösen aus Liebe zu Gott. Man kann aus Furcht vor menschlichen Gesetzen nicht stehlen oder nicht töten und dennoch weiterhin geistig stehlen, einen Ruf zerstören, eine Seele ins Böse ziehen, einer Familie den Frieden rauben, langsam und vorsätzlich verletzen. Das Gebet der Taten kommt genau hier ins Spiel: in der gelebten Gerechtigkeit, in der praktizierten Nächstenliebe, in der konkreten Achtung vor der Seele des anderen. Es reicht nicht aus, keine sichtbaren Verbrechen zu begehen; man muss aufhören, unsichtbare Gewalt auszuüben.

Das Gebet der Lippen lautet: „Vergib mir“. Das Gebet der Taten beginnt, wenn sich der Mensch wirklich durch die Reue verwandeln lässt. Gott zu sagen, dass man Reue empfindet, aber weiterhin an seiner Sünde festhält, ist noch keine Bekehrung. Das Werk der Bekehrung besteht darin, alles aus dem Herzen zu entfernen, was Gott daran hindert, darin zu herrschen. In den Texten von Maria Valtorta ist die Rede von Hochmut, der das Herz daran hindert, vor Schmerz darüber, Gott beleidigt zu haben, zu zerbrechen; von Unbeherrschtheit, die reine Gedanken verhindert; von Härte, die Barmherzigkeit verhindert. Mit Taten zu beten bedeutet, genau diese Hindernisse zu bekämpfen: demütig, rein und barmherzig zu werden.

In diesem Sinne kann jeder Tag zum Gebet werden. Es ist ein Gebet, eine scharfe Antwort zurückzuhalten, wenn der Stolz andere verletzen möchte. Es ist ein Gebet, auf einen unreinen Gedanken zu verzichten, wenn die Sinne nach Befriedigung verlangen. Es ist Gebet, zu vergeben, anstatt Groll zu hegen. Es ist Gebet, im Verborgenen zu dienen, zu korrigieren, ohne zu demütigen, zu schweigen, um das Böse nicht zu nähren, zu sprechen, um die Wahrheit zu verteidigen, ehrlich zu arbeiten, geduldig zu ertragen, bedingungslos zu lieben. Diese Taten ersetzen das Gebet nicht: Sie verkörpern es.

Die Lippen können sagen: „Ich liebe dich, Herr.“ Aber die Taten geben die Antwort auf die Frage: „Stimmt das wirklich?“ Wenn ich Gott liebe, kann ich meinen Bruder nicht hassen; wenn ich Gott suche, kann ich nicht ständig nach mir selbst suchen; wenn ich um Barmherzigkeit bitte, kann ich sie anderen nicht verweigern; wenn ich nach Reinheit strebe, kann ich nicht freiwillig das nähren, was mich befleckt; wenn ich um Befreiung vom Bösen bitte, kann ich ihm nicht weiterhin durch ungeordnete Gewohnheiten, Worte und Wünsche die Türen öffnen.

Mit Taten mehr zu beten als mit den Lippen ist also eine Spiritualität der Einheit: Einheit zwischen Mund und Herz, zwischen Gottesdienst und Leben, zwischen Reue und Wandel, zwischen bekundeter und gelebter Liebe. Die Lippen sind der Anfang, aber sie dürfen nicht allein bleiben. Das wahre Gebet dringt ins Herz ein, reinigt den Willen, zügelt die Sinne, verändert das Handeln und wird zur Nächstenliebe. Dann betet der Mensch nicht nur, wenn er Formeln spricht: Er betet, wenn er nach Gottes Willen lebt.

Die große Frage ist also nicht, ob wir genug mit Worten beten, sondern ob unsere Taten unsere Worte bestätigen oder widerlegen. Wenn sie sie bestätigen, wird selbst die kleinste Geste zum Gebet. Wenn sie sie widerlegen, laufen selbst die frommsten Worte Gefahr, leer zu bleiben. Mit Taten zu beten bedeutet, Gott zu erlauben, von den Lippen ins Leben überzugehen.

— don Andrea C.

[Dieser Text wurde automatisch von Deepl.com übersetzt – Zitate inklusive]