Newsletter N. 5/26 – “Was richtig ist, ist richtig, auch wenn es niemand tut. Was falsch ist, ist falsch, auch wenn sich alle darin irren​”

Als ich den in der Zeitschrift „Rivista di Ascetica e Mistica“ (Nr. 3, Juli–September 1980) veröffentlichten Bericht von Pater Berti über Maria Valtorta noch einmal las, fiel mir eine wichtige Überlegung von ihm ins Auge:
„Man hat den Sehern von Lourdes, den Sehern von La Salette, den Sehern von Monte Berico, den Sehern von Fatima und den Sehern von Guadalupe Gehör geschenkt und ihnen Beachtung geschenkt; warum sollte man dann nicht auch Maria Valtorta Gehör schenken? Hören wir ihr einen Moment lang zu; hört ihr ihr zu und hängt an den Lippen einer Augenzeugin. Maria Valtorta hat immer gesagt, dass das, was sie schrieb, das Ergebnis übernatürlicher Visionen oder übernatürlicher Diktate war. Warum sollten wir diese Aussagen ausschließen, die Maria Valtorta so oft, immer wieder wiederholt hat? Warum sollten wir sie ausschließen? Warum sollten wir sie nicht einmal in Betracht ziehen?“.

Auch nach so vielen Jahren kann ich mein Erstaunen nicht verbergen, wenn ich sehe, wie Pater Berti, Akademiker und Professor für Sakramentenlehre an der Päpstlichen Theologischen Fakultät Marianum in Rom, die tiefgreifenden Unterschiede zwischen den von ihm angeführten Erscheinungen und der Erfahrung, deren Trägerin Maria Valtorta ist, offenbar nicht berücksichtigt – nicht nur an sich, sondern auch im Hinblick auf die akademische und nicht-akademische Exegese (und folglich die Weite der theologischen und ähnlichen Interessen, die damit verbunden waren). Um es klar zu sagen: Es liegt mir fern, diese Gaben des Himmels auch nur im Geringsten abzuwerten: Fatima und die anderen Ereignisse waren und sind (alle) spirituelle Anreize, Zukunftsprophezeiungen (Fatima und Guadalupe) oder versprochene Wunder (Lourdes) – äußerst wichtige Gaben, die jedoch die Evangelien und deren Inhalte nicht berühren. Sie setzen diese voraus, gehen aber nicht auf den Inhalt einzelner oder mehrerer evangelischer Episoden ein, um diese zu verteidigen; sie beabsichtigen nicht, die Evangelien zu bestätigen oder herabzusetzen: Sie nehmen sie als wahr an, und nichts weiter.

Maria Valtorta und ihre Schriften sind hingegen eine regelrechte „Bombe“ im Teich der rationalistischen Exegese. Der Kampf – denn darum geht es hier – erfordert, dass sich mindestens einer der beiden Kontrahenten zurückzieht. Warum das? Weil das Werk Valtortas mit seiner fast galileischen Präzision bestätigt, dass die rationalistische Exegese verzerrendes und verfälschendes Material ist, das es nur verdient, in den Müll geworfen zu werden. Die Fakten liegen auf dem Tisch, für alle zugänglich; und doch wollen die Leugner der Mystik, wie einst die Pharisäer, nicht diskutieren, sondern nur vernichten. Maria Valtorta muss im Unrecht sein, sonst müssten sie – die Rationalisten im Allgemeinen – all ihre falschen Hypothesen zurückziehen, so sehr diese auch akademisch anerkannt sein mögen.

Aber wie Chesterton schrieb: „Das Richtige ist richtig, auch wenn es niemand tut. Der Irrtum ist ein Irrtum, auch wenn sich alle darin irren“.

Pater Berti war sich all dessen sehr wohl bewusst und setzte die Mittel ein, die er für angemessen hielt, um die Sache Valtortas zu unterstützen: Die Anmerkungen zur ersten Ausgabe des „Buches von Azaria“ zeugen davon. Es handelte sich um eine gewaltige, aber vergebliche Anstrengung, da sie sich ausschließlich auf die theologische Ebene beschränkte und daher stets umstritten war. Es war vielmehr Jean-François Lavère, ein französischer Chemieingenieur, der die Tragweite der Inhalte des Werkes in vollem Umfang erkannte. Seine Erkenntnisse sind derart, dass Maria Valtorta kein Autoritätsprinzip entgegengehalten werden kann, denn contra factum non valet argumentum, gestern wie heute. Pater Berti leistete hervorragende Arbeit, erkannte jedoch nicht, dass die wahren Gründe für die Glaubwürdigkeit von „Das Evangelium“ woanders lagen: Elemente, die vielleicht einfacher waren, aber durch die Tatsachen nicht widerlegbar.

So wie die heilige Faustina Kowalska und der Kult der Göttlichen Barmherzigkeit von Johannes Paul II. rehabilitiert und dem Volk Gottes geschenkt wurden, so müssen wir beten und wirken, damit die Wahrheit des Valtorta-Werks eine ähnliche Anerkennung findet, damit das heilige Volk der Kirche frei daraus schöpfen kann für seine eigene Heiligung.

— don Ernesto Zucchini

[Dieser Text wurde automatisch von Deepl.com übersetzt – Zitate inklusive]